الاصل التاريخي لمفهوم جهنم

جهنم

حجر ودرك جهنم

كما هي العادة، اختلف العرب في مصدر كلمة جهنم، فقيل: أعجمية وعرّبت، والأصل كَهْنام، فتكون ممنوعة للعلمية والعجمة. وقيل: أصلها عربي، فتمتنع للعلمية والتأنيث.

قال الجوهرى، في لسان العرب 5/1892 :"جهنم من أسماء النار التي يعذِّب بها اللهُ - عز وجل - عباده، وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه، ولا يُجْرَى للمعرفة والتأنيث. ويقال: هو فارسي معرب".

وقال الأزهرى 6/515 :"في جهنم قولان:
قال يونس بن حبيب: جهنم اسم للنار التي يعذب الله بها في الآخرة، وهي أعجمية لا تُجرى للتعريف والعجمة. وقيل: جهنم اسم عربي سميت نار الآخرة به، لبُعد قعرها وإنما لم تُجْرَ لثقل التعريف مع التأنيث".
وفي اللسان (جهنم) 12/112بعد أن ساق الكلام السابق: "وقيل: هو تعريب كِهِنّام بالعبرانية قال ابن برى:
من جعل جهنم عربيًا احتج بقولهم: بئر جِهِنّام، ويكون امتناع صرفها للتأنيث والتعريف. ومن جعل جهنم اسمًا أعجميا احتج بقول الأعشى:
ودعوا له جُهُنّامَ
فلم يصرف، فتكون جهنم على هذا لا تنصرف للتعريف والعجمة والتأنيث أيضًا، ومن جعل جهنام اسمًا لتابعة الشاعر المقاوم للأعشى لم تكن فيه حجة، لأنه يكون امتناع صرفه للتعريف والتأنيث، لا العجمة.
وحكى أبو علي عن يونس أن جهنم اسم أعجمي. قال أبو علي: ويقويه امتناع صرف جُهُنّام في بيت الأعشى. وقال ابن خالويه: بئر جِهِنّام للبعيدة القعر، ومنه سميت جهنم، قال: فهذا يدل أنها عربية. وقال ابن خالويه أيضًا: جُهُنّام بالضم للشاعر الذي يهاجي الأعشى، واسم البئر جِهِنّام بالكسر".

جهنم ايضا طبقات مثل السموات

ولكون جهنم في الاسلام هي مفهوم مقتبس عن اليهودية، لابد لنا ان نتناول ما تفهمه التوراة من كلمة جهنّم وأصلها
قيل أن (غي بن هنوم) تسمية كنعانية قديمة[1]. وأقدم ذكر لجهنم גֵי־הִנּם بالتوارة ورد بسفر يشوع[2] بصيغتي (جي-هنم ) و(جي بن-هنم)[3]. كما وردت بالتوراة صيغة: (جيأ هنم)[4]. وعرف اليهود أن لفظ (جي) يعني الوادي[5] (الجواء)، واحتاروا في معنى لفظ (هنوم)، فاعتبروه رجلاً[6] نُسِبَ إليه الوادي، كما بصيغ: (جي بن هنم) [7]، (جيأ بن هنم)[8]. وربما نسبوا الوادي لقوم[9] كما في صيغة: (جي بني هنم)[10].
ويعتقد اليهود أن جهنم كانت في الأصل اسماً لواد بعينه (جنوب أورشليم) مارس فيه عبّاد البعل[11] طقوس حرق[12] أطفالهم كقرابين للإله الوثني مولك (مولخ). وفيما بعد تحول الوادي لمزبلة[13] ومحرقة تلقى فيه الجثث. ثم استعمل أهل الكتاب لفظة جهنّم لعذاب ما بعد الموت.

تعريف آخر يدعو ايضا الى التأمل، يقول:

جهنم هو اسم الوادي الذي يمر إلى الجنوب والغرب من مدينة القدس: وادي هنوم (يش 15: 18 ونح 11: 30، أو وادي ابن هنوم (يش 15: 8 و 18: 16)، أو وادي بني هنوم (2 مل 23: 10) وكان لهذا الوادي أهمية كبيرة. فقد كان الحد الفاصل بين نصيبي كل من يهوذا وبنيامين. وعلى الحرف الجنوبي المشرف عليه بني سليمان مرتفعة لكموش إله موآب (1 مل 11: 7). وفي الوادي أجاز احاز ومنسى أولادهما بالنار، تضحية للرب مولك او ملوخ (2 مل 16: 3 و 2 أخبار 28: 3 و 33: 6). وابطل يوشيا عباده مولك حيث كان الرجل يعبر ابنه أو ابنته في النار في الوادي حينما نجس الوادي والمرتفعات بعظام الأموات وبكسر التماثيل (2 مل 23: 10-14 و 2 أخبار 34: 4 و 5). ثم جعل الوادي مزبلة القدس ومكان الضباب بلوعتها. وهكذا استمر احتقار المكان حتى سمى اليهود مكان الهلاك على اسمه ومن هنا ولدت كلمة جهنم، أي وادي هنوم (مت 5: 22 و 10: 28 و 23: 15). حيث البكاء وصرير الأسنان، وحيث النار الأبدية والعقاب الدائم للخطاة (مت 25: 46 ومر 9: 43- 44 و 2 بط 2: 4). وكانت تنطلق منه غازات الكبريت بسبب اضافة الكلس لمنع انتشار الامراض منه
ويسمى وادي هنوم اليوم وادي الربابة. ويسمى الجزء الشرقي منه توفة. وقد أطلق عليه ارميا اسم وادي القتل (ار 7: 31 و 32 و 19: 6 و 2 مل 23: 10).


ابن هنوم (وادي) :
يقع في الجنوب والغرب من مدينة القدس.. وينحدر من باب الخليل إلى بئر أيوب ويفصل جبل صيهون عن تل أبي ثورن ويلتقي مع وادي قدرون في جنوب القدس، وبذلك يحيط هو ووادي قدرون بمدينة القدس من الجهات الثلاث الشرق والغرب والجنوب. وقد أطلق اليهود عليه (وادي جهنم) لأنه موضع لعذاب المخطئين في اعتقادهم.

كلمة جهنم في النقوش المصرية القديمة
في النقوش المصرية القديمة نرى كلمة تقارب كلمة جهنم ولها المفهوم نفسه. ذلك يعطي الامكانية للاعتقاد ان العبرانيين قد اقتبسوا المفهوم عن المصريين. الكلمة ، في النقوش المصرية، جاءت بصيغتها القديمة (شَ – ان- امو) مرتين في بردية نو. والعجيب أنه لم ينتبه لها أحد من علماء اللغة المصرية القديمة بما فيهم والس بدج الذي أورد كلمة (شَ – ان- امو) في قاموسه المصري[14] وفي كتابه (الخروج في النهار)[15]، فغفل كغيره عن ذلك الكنز اللغوي الثمين، وأخذ يردد[16] معتقد أهل الكتاب[17] حول أصل ومعنى جهنّم.
كتب المصريون القدماء كلمة جهنم حسب لسانهم القديم بصيغة (شَ - ان - امو)، مع رمز النار ( )، ومعناها بحيرة النار أو بحر النار. وهي توجد كما اعتقد المصريون في عالم ما بعد الموت (الذي سمّوه الدوات). وقد رسم المصريون القدماء تلك الكلمة (شَ - ان - امو)، حسب قلمهم القديم بهذه الصورة كما جاءت في القاموس المصري[18] صفحة 720 وحسب تصور المصريين القدماء فإن الدوات كانت ايضا طبقات وفيها الدرك الاسفل، تماما كما هي جهنم في التصور الاسلامي.

ولعل اللفظ القديم (شَ - إن - امّو) خففته الألسنة مع الزمن إلى لفظ مثل (شَ- هن – امّو) أو (شه- ن – امّو)، فظهر نطق الهاء (شهنمّو). ثم أُهمل نطق الواو (شهنمّ). فأصبح الحرف الأخير ميماً مشددة. وربما صعب على اللسان أن يقف على حرف مشدد، فانتقل التشديد إلى النون (شهنّم). و[كَفْرُ جَهَنَّم : قريةٌ بِمِصْرَ]، كما جاء في تاج العروس.

جهنم بين التصور الاسلامي والتصور المصري:
في الحديث الشريف، حسب لسان العرب:( وَيْحُ ابنِ سُمَيَّة تَقْتُله الفِئةُ الباغِية ووَيْلٌ ), وويل وادٍ في جهنَّم، وقيل: بابٌ من أَبوابها، وفي الحديث عن أَبي سعيد الخُدْريّ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: الوَيْلُ وادٍ في جهنم يَهْوِي فيه الكافِر أَربعين خَرِيفاً لو أُرسلت فيه الجبال لَمَاعَتْ من حَرِّه قبل أَن تبلغ قَعْرَه. وفي القرآن نجد الاية التي تقول:"{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}[النساء، 145]  والدرك اقصى قعر البحر.  والنار دركات سبعة، اي طبقات ومنازل، وأعلى الدركات جهنم ثم لظى ثم الحطمة ثم السعير  ثم سقر ثم السعير ثم الهاوية ، وقد يسمى جميعها بأسم الطبقة الاول (تفسير القرطبي). (للمزيد: الحاشية الاولى: القرآن وجهنم، والحاشية الثانية: الاحاديث النبوية عن جهنم).

في النص المصري، على بردية نو، فصل إحضار قارب في السماء، نجد النص الذي يشير الى جهنم على انها بحيرة من نار، تقول:"وقد سافرت من الأرض إلى السماء. والإله شو أقامني، إله النور جعلني نشيطاً قوياً بجانبي السلم، و النجوم التي لا تغيب أبداً وضعتني في الطريق وجلبتني بعيدا عن الذبح. أحضر معي الأشياء التي تدفع المصائب كلما أتقدم عبر ممر الإله پن؛ أنت أتيت كم أنت عظيم أيها الإله پن! لقد أتيتُ من جهنم (شَ-إن- امو) التي في حقل سأسأ (بمعنى حقل النار). أنت تعيش وسط جهنم (شَ-إن- امو) التي في حقل سأسأ، وأنا أعيشُ على خط ذلك المقدس.
ان مفهوم جهنم في النصوص المصرية تتوافق تماما مع مفهوم جهنم الاسلامي، والذي إنتقل الينا عبر التراث اليهودي.

جهنم في ميثالوجيا القبائل الاوروبية

ربة الخصب التي اصبحت الجحيم

هيليوس Helios كلمة يونانية وتعني الشمس. في الالمانية يقال هيل hell ، وتعني المشرق، الضياء، في حين ان كلمة Hölle تعني الجحيم. في السويدية كلمة hel تعني الكامل وفي الاصل كانت تنطق hole وتعني الثقب. وكلمة Hel في القديم اسطورة شمالية عن الالهة والمكان، يسمى Hela. . آيتو وبارتريدج Ayto and Partridge كلاهما يقولان ان مفهوم الجحيم، في الاصل كان لايتجاوز إطار معنى "المكان المخفي" وهي كلمة تتشابه في التعبير مع كلمة الطريق المسدود.

على الدوام يخلق ذهن الانسان علاقة يربط فيها الانسانية، ذاته ومعايشاته وإسقاطاته، بالطبيعة الكونية. الارض غالبا تاخذ دورا انثويا ، في تصوراتنا، من حيث انها الخصب والعطاء، والسماء تكون مُذكرة، عدا في مصر القديمة، حيث ربة السماء آمون. في الشرق الاقصى نجد المفاهيم اخذت مسارات مختلفة، فهناك الدوائر الكونية yin-yang منقسمة بين قوتين متعارضتين ولكن متساويتين في وحدة واحدة منسجمة. القسم الاعلى يانغ والادنى ين. كل شئ في الكون هو نتيجة تفاعلهم الداخلي المتبادل. وهم يمثلون احجية الخلق ويرمزون الى الثنائية التي نعايشها في كل شئ: الارض والسماء، الانثى والذكر، النور والظلام.

في الكلمة " هيل"، والمفاهيم المركبة حولها، لم يكن هناك شيطان ولا جحيم، بالمعنى الابراهيمي الراهن للكلمة. والجذر الاصلي للكلمة " هيل" كان، على مايبدو، يشير الى الارض، بمعنى المصدر ورحم التطور واليه المعاد. والارجح ان جذر الكلمة القديم منحدر من الكلمة الهندواوروبية kel وتعني الغطاء والاخفاء، وهي الكلمة التي جرى اشتقاق عدة كلمات منها في اللغة الانكليزية، بما فيهم كلمتين حديثتين khallo and khaljo. ( الاولى تعني صالة والثانية تعني جحيم).
في حين نجد ان Wîtedom, وهي كلمة سكسونية كانت تعني " الحكمة القادمة من مصدر فوق البشري"، بمعنى الحكمة او الالهام، والذي على اساسه نشأ مفهوم wisdom, ومعه الوعي بعري الانسان شكلا من اشكال الجحيم على الارض، مرتبطة مفهوميا كنتيجة لأكل آدم وحواء لثمرة المعرفة المحرمة، مايعرف بالخطيئة الاولى.

يكتب سارتر في هيوس كلوس (Huis Clos): " اشار الخبراء ، اعتمادا على النصوص القديمة الباقية، ان هيل لم تكن ربة شمالية شريرة وبقيت كذلك الى ان تأثرت صورتها بالمسيحية المستوردة.. لم تمارس ( الربة هيل) اية اعمال شريرة وانما كانت حزينة او مصابة بالكآبة. قصرها كان في عالم الآلهة وكانت تستقبل ارواح الاموات بسلام وطمئنينة، ولم يكن هناك تعذيب او وحشية او سادية، كانت ربة رحم التجديد ".. كافة الدلائل تشير الى ان الربة هيل، كانت في الاصل، لدى شعوب اوروبا المشالية، ربة الخصب المعادل لعشتار، حتى جاءت المسيحية فجعلتها الجحيم.


في انسكلوبيديا كامبتون، نجد النص التالي: " اصل ربة الجحيم Hellia لم يكن له علاقة بالموت او التعذيب، انها تقوم بمسك ارواح الاموات وابقائهم في مملكتها. فكرة مكان الجحيم جرى تطويرها من اللغط الوثني الى جهنم المسيحية تحت الارض، مرفقة بالتعذيب وجميع مظاهر الوحشية الاخرى، لكون الشعوب كانت وثنية ولكون الكنيسة وجدت ذلك عذرا كافيا لربط ضياع روح الوثني بالتعذيب اللاهوتي الوحشي".
Compton's Encyclopedia Online echo Jacob Grimm

في انسكلوبيديا المرأة، تقول باربار والتر:" وعلى الرغم من ان اللاهوت المسيحي اقتبس اسم جهنم من اسم ربة، ولكن ذلك كان اسم لمكان مختلف عن مكان الجحيم المسيحي، ومختلف عن مفهوم رحم التجديد. السابقين لم يكن يروا في " المكان المخفي" تحت الارض على انه مكان للعقاب بالدرجة الاولى. كان مكانا مظلما، ومثيراً وغامضاً ولكنه ليس غرفة تعذيب هائلة لاشباع سادية الرب، كما اصبح عليه الامر لاحقا في الاديان الابراهيمية".
[p.312]. In her Woman's Encyclopedia Barbara Walker

جهنم في الهندوسية
في الديانة الهندية البراهمية، حيث الاله فشنو ثلاثة آلهة في إله واحد، نجد التالي:
" و كان مانو و ابناؤه من البشر يعيشون في الطبقة السابعة من بيضة براهما...و كان فوقهم سماوات ست و تحتهم سبع اراض عليها تعيش ارواح الحيات و الثعابين و الحيوانات, و كانت خالية من البشر. و في اسفل هذه الطبقات السبعة تقع سبع طبقات اخرى تسمى (نراكا) كل منها تعتبر جهنما تصلى نيرانها كل المخلوقات التي تعيش في الطبقات السبع الوسطى حيث تتعذب تكفيرا عن ذنوبها التي ارتكبتها في حياتها السابقة".

جهنم في البوذية
في الاعتقادات البوذية، التي انشقت عن الهندوسية، حيث انكر سيدهاتا (بوذا) ان الفيض او الخلق ، فيها لايجري الكلام عن جهنم على انها مكان وتعذيب موجه، كما في الاعتقادات الابراهيمية. حتى نفهم المفهوم البوذي من جهنم، نسرد رواية قديمة تقول: ان جنرال كبير جاء الى كاهن بوذي وطلب منه ان يريه ماذا تعني جهنم. وياللغرابة يبدأ الكاهن في إهانة الجنرال وطرده. ولكن الجنرال يرفض المغادرة ويصر من جديد على ان الكاهن سيشرح له معنى جهنم. ولكنه على الدوام يحصل على الاهانات. في الاخير قال للكاهن:" إذا استمريت على هذا السلوك سأسحب سيفي واقطع رأسك". زلكن الكاهن استمر على توجيه الاهانات، حتى خرج الجنرال عن طوره وسحب سيفه. عندها قال الكاهن:" توقف". " هذه هي جهنم التي طلبت مني ان اريك اياها". بمعنى اخر، جهنم توجد في داخلنا إذا سمحنا لها.



حاشية اولى

العذاب في جهنم الاسلام

( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما )
الصهر
( فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم ، يصهر به ما في بطونهم والجلود )
اللفح
( تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون )
السحب
( إن المجرمين في ضلال وسعر ، يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر )
تسويد الوجوه
(يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون )
إحاطة النار بالكفار
( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )
اطلاع النار على الأفئدة
( كلا لينبذن في الحطمة، وما أدراك ما الحطمة ، نار الله الموقدة ، التي تطلع على الأفئدة )
قيود أهل النار وأغلالهم وسلاسلهم ومطارقهم
( إنا لدينا أنكالا وجحيما، وطعاما ذا غصة وعذابا أليما )
( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون )
( خذوه فغلوه ، ثم الجحيم صلوه ، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه )
-----------------------------
( إن الحميم ، ليصب على رؤوسهم فينفذ حتى يخلص إلى جوفه فيسلت ما في جوفه ، حتى يمرق من قدميه ، وهو الصهر ، ثم يعود كما كان )
( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا )
( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش )
( إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا )
( سأصليه سقر ، وما أدراك ما سقر ، لا تبقي ولا تذر، لواحة للبشر )
(في الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار ، فتندلق أقتابه في النار ، فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه ، فيجتمع أهل النار عليه ، فيقولون : أي فلان ، ما شأنك ، أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر ؟ قال : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ) ثم هو يدور ويسعى حولها كما يدور الحمار برحاه )
( ولهم مقامع من حديد ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق )
---------------------------------


حاشية ثانية، جهنم في الحديث
عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت: فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك فقال صلى الله عليه وآله وسلم يا علي: ليلة اسري بي
الى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد و اذكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن
رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها
و رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها
و رأيت امرأة معلقة بثديها
و رأيت امرأة تأكل لحم جسدها و النار توقد من تحتها
و رأيت امرأة قد شد رجلاها الى يدها و قد سلط عليها الحيات والعقارب
و رأيت امرأة عمياء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها و بدنها يتقطع من الجذاع و البرص
و رأيت امرأة معلقة برجليها في النار
و رأيت امرأة تقطع لحم جسدها في مقدمها و موخرها بمقارض من نار
و رأيت امرأة تحرق وجهها و يدها و هي تأكل امعائها
و رأيت امرأة رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار و عليها ألف ألف لون من بدنها
و رأيت امرأة على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها و الملائكة يضربون على رأسها و بدنها بمقاطع من النار

فقالت فاطمة:
حسبي و قرة عيني اخبرني ما كان عملهن و سيرهن حتى و ضع الله عليه هذا العذاب فقال صلى الله عليه وسلم:
يا بنيتي
اما المعلقة بشعرها فانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال
اما المعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها
اما المعلقة بثديها فانها كانت تمتنع عن فراش زوجها
اما المعلقة برجلها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها
اما التي تأكل لحم جسها فانها كانت تزين بدنها للناس
اما التي شد رجلاها الى يدها و سلط عليها الحيات و العقارب فانها كانت قليلة الوضوء قذرة اللعاب و كانت لا تغتسل
من الجنابة و الحيض و لا تنظف و كانت تستهين بالصلاة
اما العمياء و الصماء و الخرساء فانها كانت تلد من الزنا فتعلقه بأعنق زوجها
اما التي كانت تقرض لحمها بالمقارض فانها كانت قوادة
اما التي رأسها رأس خنزير و بدنها بدن حمار فانها كانت نمامه كذابه
اما التي على صورة الكلب و النار تدخل من دبرها و تخرج من فمها فانها كانت معلية نواحه
ثم قال صلى الله عليه وآله و سلم: و يل لامرأة اغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضى عنها زوجها ... صدق رسول الله
صلى الله عليه وآله و سلم..........

يبدو ان النساء مغضوب عليهن في الدنيا والاخرة

[1] المحيط الجامع للكتاب المقدس: هنوم، وادي واد قرب اورشليم. اسمه : غي بن هنوم (أي أرض بن هنوم)، ...  من كان هنوم هذا، ومن ابنه؟ قد يكون أحدَ الكنعانيين، لأن الوادي حمل اسمه قبل أن يحتلّ الاسرائيليون كنعان.

[2] يشوع 15/8: وصعد التخم في  وادي ابن هنوم  (جي بن-هنم)  الى جانب اليبوسي من الجنوب . هي اورشليم. وصعد التخم الى راس الجبل الذي قبالة وادي هنوم (جي-هنم ) غربا الذي هو في طرف وادي الرفائيين شمالا./ يشوع  18/16: ونزل التخم الى طرف الجبل الذي مقابل وادي ابن هنوم (جي بن-هنم ) الذي في وادي الرفائيين شمالا ونزل الى وادي هنوم (جي هنم ) الى جانب اليبوسيين من الجنوب ونزل الى عين روجل.

[3] المقطع (جي) بالعبرية نطقه قريب من حرف الغين أو الكاف، كحرف g في كلمة English .

[4]حميا  11/30: وزانوح وعدلام وضياعهما ولخيش وحقولها وعزيقة وقراها وحلّوا من بئر سبع الى وادي هنوم (جيأ-هنم).

[5] سفر زكريا / 14: 4 و تقف قدماه في ذلك اليوم على جبل الزيتون الذي قدام اورشليم من الشرق فينشق جبل الزيتون من وسطه نحو الشرق و نحو الغرب واديا عظيما جدا (= بالنص العبري: جيأ جدوله مأد) و ينتقل نصف الجبل نحو الشمال و نصفه نحو الجنوب.

[6]Catholic Encyclopedia :Gehenna is the Hebrew gê-hinnom (Nehemiah 11:30), or the longer form gê-ben-hinnom (Joshua 15:8), and gê-benê-hinnom (2 Kings 23:10) "valley of the sons of Hinnom". Hinnom seems to be the name of a person not otherwise known.

[7] أخبار الأيام الثاني  28/3 : وهو اوقد في وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) واحرق بنيه بالنار حسب رجاسات الامم الذين طردهم الرب من امام بني اسرائيل. أخبار الأيام الثاني  33/6: وعبّر بنيه في النار في وادي ابن هنّوم (جي بن-هنم) وعاف وتفائل وسحر واستخدم جانا وتابعة واكثر عمل الشرّ في عيني الرب لاغاظته.

[8]إرميا  7/31: وبنو مرتفعات توفة التي في وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) ليحرقوا بنيهم وبناتهم بالنار الذي لم آمر به ولا صعد على قلبي . إرميا<  7/32: لذلك ها هي ايام تأتي يقول الرب ولا يسمى بعد توفة ولا وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) بل وادي القتل ويدفنون في توفة حتى لا يكون موضع. إرميا  19/2: واخرج الى وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) الذي عند مدخل باب الفخّار وناد هناك بالكلمات التي اكلمك بها. إرميا  19/6 : لذلك ها ايام تأتي يقول الرب ولا يدعى بعد هذا الموضع توفة ولا وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) بل وادي القتل. إرميا  32/35: وبنوا المرتفعات للبعل التي في وادي ابن هنوم (جيأ بن-هنم ) ليجيزوا بنيهم وبناتهم في النار لمولك الأمر الذي لم اوصهم به ولا صعد على قلبي ليعملوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئ.

[9] وقد تسرّب بعض من ذلك الوهم اليهودي لمعاجم اللغة [اللسان: بنو هِنّامٍ: حيٌّ من الجن، وقد جاء في الشعر الفصيح/ جمهرة اللغة لابن دريد: وبنو هَنّام: حيّ من الجنّ، زعموا، وقد جاء في الشعر الفصيح./ القاموس: وبَنو هِنَّامٍ كقِثَّاءٍ : قَبيلَةٌ من الجِنِّ.

[10] بسفر الملوك الثاني 23/10 :  ونجس معبد توفة التي في وادي بني هنوم (=بالتوراة العبرية : جي بني هنم ) لكي لا يعبّر  احد ابنه او ابنته في النار لمولك.

[11]سفر إرميا: 32: 35 و بنوا المرتفعات للبعل التي في وادي ابن هنوم ليجيزوا بنيهم و بناتهم في النار لمولك الامر الذي لم اوصهم به و لا صعد على قلبي ليعملوا هذا الرجس ليجعلوا يهوذا يخطئ.

[12]سفر أخبار الأيام الثاني: 28: 3 و هو اوقد في وادي ابن هنوم و احرق بنيه بالنار حسب رجاسات الامم الذين طردهم الرب من امام بني اسرائيل/ سفر أخبار الأيام الثاني : 33: 6 و عبر بنيه في النار في وادي ابن هنوم و عاف و تفائل و سحر و استخدم جانا و تابعة و اكثر عمل الشر في عيني الرب لاغاظته/ سفر إرميا: 7: 31 و بنو مرتفعات توفة التي في وادي ابن هنوم ليحرقوا بنيهم و بناتهم بالنار الذي لم امر به و لا صعد على قلبي.

[13]سفر الملوك الثاني 23/10 :  ونجس معبد توفة التي في وادي بني هنوم .. 23: 13 و المرتفعات التي قبالة اورشليم التي عن يمين جبل الهلاك التي بناها سليمان ملك اسرائيل لعشتورث رجاسة الصيدونيين و لكموش رجاسة الموابيين و لملكوم كراهة بني عمون نجسها الملك 23: 14 و كسر التماثيل و قطع السواري و ملا مكانها من عظام الناس.

[14] An Egyptian hieroglyphic dictionary, By E. A. Wallis Budge, Sir Ernest Alfred Wallis Budge

[15] The Book Of The Dead, the chapters of coming forth by day, E. A. Wallis Budge

[16] يقول والس بدج في كتابه آلهة المصريين، ص 311 : [ فضلاً عن أن أشهر الأسماء التي أطلقها العبرانيون على مسكن الملعونين هو جيهنا أو جيهنم والتي كانت أصلاً وادي هينّوم HINNOM والذي يقع مباشرة بجوار أورشليم حيث كانوا يضحون هناك من أجل الإله مولوخ  بالأطفال ..  والاسم أصبح في العهد الجديد (Gehenna) باليونانية ، وفي الأدبيات العربية جهنّم].

[17] The gods of the Egyptians: or, Studies in Egyptian mythology, Volume 1 By Sir Ernest Alfred Wallis Budge, page 273 : The commonest of the names which the Hebrews gave to the abode of the damned is Ge Hinnom, or Gehenna, which was originally the Valley of Hinnom, that lay quite near to Jerusalem," where children were sacrificed to the god Moloch ; this name passed into the New Testament under the form  and into Arabic literature as " Jahannam."

[18] An Egyptian hieroglyphic dictionary, By E. A. Wallis Budge, Sir Ernest Alfred Wallis Budge

اقرء المزيد

هل جاءت الحياة من الفضاء الكوني؟

هل جاءت الحياة مع النيازك؟

قبل فترة قصيرة تمكنت وكالة الفضاء الامريكية ناسا من العثور، في النيازك، على اثنين من الروابط الحامضية الاساسية الاربعة التي يتشكل منها سلسلة شيفرة الحمض النووي، هما: الادينين والغوانين. ذلك يعني انه، ومن الناحية النظرية، يمكن لاحجار الحياة الاساسية ان تكون قد جاءت الى الارض من الفضاء الكوني. يقول Dr. Michael Callahan (للمرة الاولى نملك ثلاثة خطوط من الادلة مع بعض يعطونا الثقة على انه تم نشوء اللبنات الاولى من الحمض النووي في الفضاء). ويقول ايضا:" على مايبدو، النيازك تتصرف وكأنها معامل كيميائية منتجة لمواد ماقبل التكوين البيلوجي، لذلك نتوقع منها ولذلك نتوقع منها انتاج العديد من نظائر اسس الحامض النووي وليس فقط الداخلة في الحامض النووي".

في عام 2004 كان قد تم ارسال بعثة الى المذنب Wild 2 حيث تم العثور على مجموعة معقدة من مركبات هيدروكربونية تتدخل في احجار الحياة. وإذا انطلقنا من وجود المليارات من المذنبات في مجموعتنا الشمسية، وعشرات المليارات في مجرتنا فإن احتمال ظهور الحياة على المذنبات بالمقارنة مع احتمال ظهوره على الارض يعادل واحد الى عشرة مرفوع لقوة 24. يقول البروفيسور Wickramasinghe: " ان النتائج التي توصلت اليها البعثات قد فاجأت الكثيرين ولدينا الان الآلية لكيف يمكن ان يكون هذا قد حدث. جميع العناصر الضرورية (الطين والمركبات العضوية والماء) متوفرة هناك، إضافة الى الزمن الضروري وكمية هائلة من المذنبات".

وإذا اضفنا الى ذلك نتائج تجربة المركبة الفضائية الروسية فوتون، عام 2008، حيث برهنت على انه حتى الكائنات الصغيرة من امثال Tardigrada البالغ حجمه 0,05-1,25 ميلليمتر قادر على تحمل الاشعة الكونية لمدة 14 يوما على الاقل، بدون تعرضه للضرر، نرى القدر الكبير لاحتمال نشوء وانتشار الحياة على الارض انتقالا من الفضاء الخارجي.

في الواقع من الصعب للغاية معرفة المصدر الاول الذي انبعثت منه الحياة على الارض لان ظروف الارض الاولى لم تعد موجودة اليوم ولسنا قادرين على وجه موثوق به من تحديده. آثار او حياة على الارض توجد في اقدم جبل في استراليا وعلى جزيرة غرينلاند، ولكنها نادرة للغاية وقليلة الوضوح.

البدايات الاولى للارض كان الكوكب ملتهب تغطيه المصهورات السائلة. ولذلك كان معقم لايمكن ان تكون فيه اي مركبات بيلوجية. قبل 3,6 مليار سنة نشأ البحر الاول على الارض. من هذه الفترة نجد الاثار الاولى على الحياة، والسؤال: كيف نشأت ومن اين جاءت؟

الاحتمال الاول انها نشأت مباشرة على الارض الفتية. نحن لانعرف حالة البيئة الاولى المبكرة على الارض ولكن من الممكن ان العملية حصلت على مساعدة من كمية كبيرة من المركبات العضوية قادمة مع النيازك والشهب الساقطة على الارض. ولكون الحياة قد نشأت بسرعة تحتاج النظرية الى ان تكون الخطوات، من تحول احجار الحياة الاولى الى كائنات حية، سهلة النشوء.

الاحتمال الثاني، المسماة فرضية قدوم الحياة كليا وجاهزة من الفضاء، وليس فقط احجار بناءها، panspermia hypotes والكلمة في الاصل من الاغريقية وتنقسم الى قسمين pan spermia الاول يعني كل شئ والثاني يعني البذرة. هذه النظرية قادرة على تفسير سرعة ظهور الحياة فور تبرد سطح الارض، غير ان الامر اكثر تعقيدا.

عام 1952 حاول الكيميائي هارولد اوري ومساعده ستانلي ميللير Harold Urey & Stanley Miller خلق الظروف التي كانت موجودة على الارض. لقد خلقوا البرق والصواعق بمساعدة الشحن الكهربائي ومكبس به غاز كانوا يتصورون ان جو الارض مؤلف منه: ميتان، امونياك، هيدروجين وبخار الماء. ونجحوا بتكوين احماض امينية من التي تتدخل في تراكيب البروتين.

غير ان المشكلة ليست هنا على الاطلاق. الاحماض الامينية ليس من الصعب خلقها، إذ انها تحتاج فقط الى المكونات الكيميائية الصحيحة. ولذلك ليس من الغريب ان الانسان نجح في تكوين الاحماض النووية في المختبر، لكون تشكيل الاحماض النووية يتم حسب القوانين الكيميائية. الاحماض الامينية مجرد احجار بناء ولكن من اجل تجميعهم الى بروتين، والتي تتكون كل اشكال الحياة منها، يحتاج الامر الى كمية هائلة من المعلومات. هذه المعلومات، حسب رؤيتنا للامر الان، ليست من ضمن قوانين الطبيعة.

بروتين عادي يتألف من 100 حامض نووي من 20 نوع مختلف. بالامكان تشكيلها مع بعض بطرق مختلفة تصل الى 10¹³⁰, ولذلك فإن نشوء بروتين معين بطريق الصدفة أمر مستحيل.

كلا النظريتان يعانيان من مشاكل جذرية، وتحديدا ان DNA يتحكم بتمثيل البروتين في ذات الوقت لامناص لنا من بروتين من اجل بناء DNA. ذلك يضعنا امام معضلة من نمط الدجاجة اولا ام البيضة، والتي لربما يمكن حلها بالاشارة الى ان التطور هو الذي يحكم. والسؤال الان فيما إذا كان بالامكان تصور شكل من اشكال تطور المركبات، حيث مركبات صغيرة في خطوات متعددة وصغيرة يمكن لها ان تنمو الى مركبات كبيرة، قادرة على تجميع وخزن المعلومات.
هذا نمط حديث لفهم الداروينية، من حيث ان التطور على العموم يقوم على ان الكائنات الحية تتفاعل مع المعلومات القادمة من محيطها لتعيد التلائم معها. هذا المنظار لرؤية المعضلة ادى الى نشوء مجموعة من النظريات عن ان الحياة بدأت مع RNA والقادر على القيام بوظيفتين: خزن المعلومات ومُسرع لبناء البروتين، ولاحقا تتطور عنه DNA الاكثر تعقيدا والذي تنشأ عنه الحياة.

الجواب على السؤال المركزي فيما إذا كانت الحياة نشأت على الارض او انها جاءت من الفضاء الكوني يعتمد على مقدار سرعة وسهولة نشوء مركبات RNA and DNA. إذا كانت العملية صعبة او تحتاج الى بيئة تختلف عما كان سائداً على الارض المبكرة، يجب علينا البحث عن الجواب في الفضاء الخارجي.
في الفضاء الخارجي او في مجرتنا " درب التبانة" توجد الكثير من الامكنة والوقت الكافي بمايسمح للحياة بالنشوء بهدوء.

الفلكي البريطاني Fred Hoyle بدأ منذ ثمانينات القرن الماضي بدراسة الفضاء بهدف البحث عن مكامن الحياة الكونية. على الاخص ركز على السحب الكونية المتناثرة في المجرة.
من خلال تحليل اطياف السحب الكونية لتحديد مكوناتها توصل الى ملاحظة مثيرة للدهشة. التقديرات السابقة كانت ان السحب الكونية تتكون من كربون وثلج ولكن مساعد هويله Chandra Wickramasinghe, لاحظ مجموعة اطياف مافوق الحمراء والتي تعني ان السحابة الكونية تتألف ليس فقط من كربون وثلج. النقاشات توصلت الى ان غبار السحابة يتألف، على الارجح، من مكونات عضوية ايضا. في الواقع ان افضل تفسير لوجود الاطياف مافوق الحمراء في ذرات السحابة الكونية هو ان السحابة تحتوي ايضا على بكتريا مجمدة. غير ان المجمع العلمي وقف رافضا لهذا التفسير، لمجرد انه جريئ للغاية.
وبالتأكيد لم يصبح موقف المجمع العلمي افضل حالا عند إعلان هويله ان بعض الاوبئة على الارض لربما كانت بسبب بكتريا او فيروسات وصلت الى الارض مع النيازك من اماكن اخرى في المجموعة الشمسية، او حتى من خارج المجموعة الشمسية.

النقاشات اليوم، في إطار نظرية القدوم الجاهز للحياة من الفضاء الخارجي، اخذت منحى اخر. لقد تمكنا من العثور على بقايا نيازك قادمة من المريخ وان نعثر على نيازك قادمة من الزهرة مسألة وقت، يعتقد العلماء. هذه النيازك تحدث عندما اجزاء من الكوكبيين تتطاير بسبب الاصطدام مع نيازك كبيرة. ذلك يعني ان الارض والمريخ والزهرة تبادلوا مكوناتهم منذ بداية تشكل المجموعة الشمسية. وإذا كانت الحياة قد تمكنت من النشوء في واحدة من هذه الكواكب لايوجد اي شك في ان هذه الحياة انتقلت الى الكوكبيين الاخريين، إذ ان الكائنات الميكروسكوبية يمكنها تحمل رحلة الانتقال، محمية في داخل الاحجار.

في الواقع ان كلا من الزهرة والمريخ امتلكا امكانية جيدة لنشوء الحياة فيهما في بدايتهما المبكرة بقدر الارض تماما، لذلك ليس بالامكان التأكد فيما إذا كانت اصولنا تعود الى الارض او الى الكواكب الجارة للارض. او لربما قادمة من خارج المجموعة الشمسية.

اقرء المزيد

التدرب على علاج التوتر النفسي

معتقدات خاطئة عن التوتر النفسي:

  خطأ:  التوتر هو حالة إيجابية بالنسبة للفرد لأنه يحشد طاقته و يحفزه على النشاط و العمل.
صواب: إن المستوى المناسب من التنشيط يحفز المرء على العمل إلا أن هذا المستوى عندما يتزايد و يتعاظم ينقلب إلى إستجابة توترية معطلة للنشاط و من خصائص التوتر السلبية ضعف الفعالية و التشوش و الأداء المنخفض و حتى شلل النشاط.
خطأ: الإسترخاء يبدد الطاقة و يمتصها و يترتب عنه الشعور بالتعب و بالكسل.
صواب: يصون الإسترخاء الطاقة الإنتاجية التي بددها التوتر النفسي و الشدات. ومن خلال ممارسة الإسترخاء الفعال يستطيع الفرد السيطرة على طاقته وبالتالي يوجهها نحو الأهداف المفيدة.
خطأ: في مقدور الفرد الوصول إلى الإسترخاء عن طريق شرب المسكرات ومشاهدة التلفاز أو الذهاب إلى أماكن اللهو و السينما.
صواب: إن الركون إلى المرخيات الخارجية يؤدي إلى الإدمان (التعود) النفسي والفيزيولوجي و بالتالى يحرم الفرد من السيطرة على الذات و يفضي إلى حلقة مفرغة من الهروب من مواجهة الواقع و التغلب على متاعبه.
خطأ: أنا لا أشعر بالتوتر و لا أعيشه نظرًا لأن صحتي جيدة و عادةً تظهر أمارات وجود التوتر النفسي في الأعراض الجسمية.
صواب: كثير منا لا يشعر مباشرةً يتأثيرات التوتر النفسي و إنعكاسه على العضوية ، مثل : الصداع ، الألم القطني ، حتى الطبيب قد لا يجد أثر التوتر عندما يكتشف أن المريض لديه إرتفاع ضغط دم شرياني ، و كل ما في الأمر أننا نشعر بقلق مبهم و غامض ، و تصلب في أجسادنا ، و بالإنزعاج عند الإتصال مع الآخرين ، و بحدوث تبدلات في مزاجنا و عواطفنا و بشعور في الميل إلى فعل شئ ما دون أن نعرف كيف نقوم به ، و بالضجر و العشوائية و التخبط.
خطأ: ليس لدى ما أفعله إلى أن أرى علائم التوتر ، أى لا حاجة للقيام بأى إجراء وقائي.
صواب: ليس في هذا ما يدل على أن فرداً ما يعاني التوتر أو لا يعانيه ، بل إن ما يعنينا هو إن معظمنا يعجز عن التعامل تعاملاً فعالاً مع التوتر النفسي ، لذا لابد أن يلحق به التخريب الفيزيولوجي نتيجة هذا التوتر برغم أننا لا نعيه و لا ندركه. و مثالنا على ذلك إرتفاع ضغط الدم الشرياني.
خطأ: نحن ندرك دومًا توترنا عندما نكون متوترين.
صواب: أضحى التوتر جزءًا من حياتنا اليومية في هذا العصر. و أغلب الناس تآلفوا مع التوتر بحيث أضحى خارج نطاق وعيهم. و مع ذلك فإن هذا لا يعني أن التوتر لا يتراكم تأثيره في النفوس ، إذ أن كثيرًا منا يعاني تأثيرات التوتر الضارة المؤذية، و حتى لو كانوا في الظاهر لا يبدون متوترين أو لا يشعرون بإنزعاجه. و في مقدور التوتر أن يبدل علاقاتك مع الآخرين. أو يخرب وظائف أجهزة بدنك حتى في غياب المشاعر الذاتية للإحباط و القلق.
خطأ: التوتر هو ذلك الشئ الذي يؤثر فقط على الناس الذين يلاقون ضغوطًا عالية في حياتهم اليومية.
صواب: لا ، ليس هذا حقيقة. إن كثيرًا من الأفراد العاديين يعيشون التوتر الدائم و القلق.
خطأ: يحصل التوتر نتيجة الحوادث التي ألمت بنا.
صواب: العكس هو الصحيح: إن الحوادث بذاتها لا تسبب أى كرب أو ضيق نفس  و لكن نظرتنا إليها و تأويلاتنا لها هما اللذان يسببان الكرب و التوتر لنا.
خطأ: الطريقة الوحيدة لتخفيض التوتر هو أن تبدل محيطك و بيئتك ، أو أن تتناول الأدوية المهدئة.
صواب: ليس هذا صحيحاً. إن الطريقة الناجحة والفعالة لإضعاف التوتر النفسي هى تبديل مدركاتك و نظرتك نحو الحياة ، أو تغيير أهدافك في الحياة و أسلوب معيشتك ، و ذلك وفق ملائمة و ذات مغزى.
خطأ: للعواطف إرادة طاغية بذاتها و يتعذر السيطرة عليها.
صواب: هذا ليس صحيحًا. نحن لسنا ضحايا العواطف الراضة المؤلمة المكربة. و هذه العواطف المنافية لا تخرج من اللاشعور المجهول أو من الأمعاء. فالتوترات تصدر عن عوامل يمكننا السيطرة عليها. و نحن نستطيع تبديل مشاعرنا بتبديل سلوكنا أو تفكيرنا.

سؤال: إن عملي يحتاج إلى كثير من الطاقة و العدوانية. فهل يؤثر الإسترخاء على أدائي؟
جواب: يؤثر الإسترخاء على الأداء بجانبه الإيجابي. فأولاً ، و خلافًا للمعتقد الخاطئ الشائع ، يزيد الإسترخاء الطاقة و الحيوية فيسمح لبدن الفرد بترميم احتياطاته من الطاقة.و ثانيًا ، بفضل الإسترخاء يستطيع المرء العمل أو التصرف بطريقة ديناميكية بدون أن يكون متوترًا مشدودًا. و الحق أنه إذا كان الفرد متنعمًا بالإسترخاء فإنه يستطيع أن يتصرف تصرفًا عاقلاً و ناجحاً و ينتقي أفضل الأداء و يتخذ أحسن القرارات إضافة إلى امتلاكه قدرة أكبر في السيطرة على سلوكه. و ثالثًا: إن المظهر الإسترخائي يوحي بالثقة من جانب الآخرين و قد تزداد ثقتهم في جدارتك و شخصيتك.
سؤال: كيف يبدل الإسترخاء من شخصيتي؟ هل أصبح ضجرًا منكدًا؟
جواب: يؤثر الإسترخاء في تأثيرنا على الآخرين و لكن بطريقة إيجابية.فأولاً: يبدو الشخص المسترخي واثق النفس بطريقة غالبًا ما تكون مثيرة بالنسبة للآخرين. ثم إن الشخص المسترخي يكون التعامل معه سهلاً ، و ينعكس إرتياحه الذاتي و شعوره بالإطمئنان على الآخرين بالعدوى ، بحيث يشعر الآخرون بالإرتياح عند إحتكاكهم مع إنسان مسترخٍ. و لهذا السبب غالبًا ما يفتشون في معاشرتهم على الفرد الهادئ المسترخي و يعجبون به. و فضلاً عن ذلك يكون الفرد المسترخي طبيعيًا غير متصنع و أكثر ألفة ، فالكلمات التي ينطق بها تكون بلا تكلف. و ثانيًا: يتمتع الفرد المسترخي بالمدركات الواضحة الصائبة في المواقف المتفاعلة مع الغير ، أى بتعبير آخر يكون تأويله للموقف صائبًا واقعيًا لا تحرفه العصبية و لا الغضب. لذلك فإن الفرد الهادئ المسترخي هو أقدر من الفرد الغضوب المتوتر على رؤية و استشفاف ما يرغبه الناس و ما هم بحاجة إليه ، و ما يثيرهم و يغضبهم و يزعجهم. ثم إن الفرد الهادئ المسترخي هو أكثر قدرة على ضبط سلوكه ، لذلك ففي مقدوره أن ينتقي ما يرغب به الآخرون و أن يحس بما يزعجهم.
سؤال: كيف يؤثر الإسترخاء على عاطفة الغضب؟
جواب: في مقدور الفرد المتمرس على الإسترخاء إعاقة ظهور الإستجابات الإندفاعية الهوجاء التي يندم عليها فيما بعد على جعلها متحكمة به ، موجهة لسلوكه نحو الطريق الخاطئ. و يستطيع الفرد المسترخي أيضًا السيطرة على تفكيره و رد فعله سيطرة واضحة التحكم و الضبط ، و إنتقاء الإستجابة الملائمة فيتجنب بذلك تصعيد التوتر في موقف عاصف ، و يحسن الظروف لحل المشكلة حلاً بناءًا. إن هذا النوع من التقرب و التعامل مع الناس الذين يثيرون غضبك يزيد من تبديل سلوكهم و يضعف فرص عداوتهم مستقبلاً ، و يجعلهم في الموقف الدفاعي بدلاً من الهجومي التعرضي.

علامات التوتر	الأعراض البدنية	إضطرابات التوتر
فرط التهيج ضعف التركيز و الإنتباه الشعور بالنهك العام العصبية و فرط الإثارة جفاف الفم صريف الأسنان الإسهال الكوابيس الليلية	تعرق الكفين برودة اليدين أو الرجلين تسرع القلب عسر التنفس فرط حموضة المعدة الآلام العضلية الشعور بلفحات حارة و باردة	الصداع الوعائي (النصفي) الصداع التوتري الألم القطني أو الرقبي تقرحات/ تشنج القولون إرتفاع ضغط شرياني القلق و الرهاب الربو القصبي فرط التهوية الرئوية.

ضواغط المهنة

يعرف ضاغط المهنة بالحالة التي يتفاعل فيها عامل أو أكثر في نفسية المرء ، الأمر الذي يختل بتأثيره التوازن الذاتي الفيزيولوجي و السيكولوجي. و يميل الأفراد عمومًا إلى الإستجابة إلى مواقف عمل متماثلة بطرق سلوكية مختلفة. فنجد مثلاً أن عاملاً ما ينزعج من جراء تدقيق رئيسه في مراقبة عمله. في حين يجد هذا السلوك في التدقيق قبولاً و ترحابًا عند عامل آخر. و هناك خمسة أبعاد باعثة على الشدة و التوتر في العمل و هى:

• حالات القلق الذاتي ، و التوتر ، و الغضب التي تستمر لفترة قصيرة و غير مزمنة ، و تحدث ردًا على توتر العمل و نوعيته.
• الإستجابات النفسية المزمنة ردًا على موترات العمل ، كالإكتئاب ، و التعب ، والدوار ، و الحالات التي تصبح جزءًا من الحالة الصحية للعامل.
• التغيرات الفيسيولوجية السريرية العابرة ، مثل إرتفاع مستويات الكاتيكولامينات ، و الدهون في الدم ، و إرتفاع الضغط الشرياني ، و فرط الحركات المعوية ، وغير ذلك من المتغيرات السيكولوجية التي تتبدل تبدلاً واضحًا تحت تأثير التوتر النفسي ، و تعكس حالة الفرد المتوتر موضوعيًا.
• الحالة الصحية البدنية، مثل الإضطرابات الهضمية ، و مرض القلب ، و النوبات الربوية ، و غير ذلك ممن الإضطرابات السيكوسوماتية (أى البدنية النفسية المنشأ). و تعد هذه الإضطرابات جميعها النتائج الحقيقية المثبتة للتوتر النفسي.
• يتناقص أداء العمل (كالإنخفاض الشديد في الإنتاجية) و تتزايد معدلات الأخطاء المرتكبة في العمل بفعل التوتر النفسي.

بهذا الصدد كشفت الدراسات التي تناولت مسألة تأثيرات توترات العمل عن وجود ترابطات عالية high correlations بين الموترات و التغيرات الفسيولوجية. وهناك أيضًا متغيرات كثيرة فيها ترابطات غير تأثيرات شدات العمل ، فعمال المصنع العاملون في خط التجميع قد يصيبهم الإضطراب الإكتئابي بمعدلات أكبر من أرباب عملهم. و هذا الإضطراب لا ينجم عن العمل ذاته ، بل عن سوء أحوالهم المعاشية في بيوتهم ، أو بسبب مخاطر العمل. و من خلال البحث المجدي و الدراسة الفعالة يمكن إنتقاء عمال أفضل في محاولة لتبديل الموترات ذاتها.
فالتكيف المرتبط بالإدارة يتضمن مطلب الإنجاز من موظفي الإدارة ، بحيث إن الأفراد يتحركون من خلال تنظيم تسلسلي سلطوي ، يترافق بضغوط متزايدة من أجل الوصول إلى نتائج جيدة في مردود العمل بما يرضى الرؤساء. إن هذا الموقف يؤدي إلى وضع الأفراد في أدوار مهنية قد يتعذر فيها عليهم التكيف مع ما يطلب منهم. و رغم أن هؤلاء قد حالفهم النجاح في ممارستهم للدور المختلف إلا أنهم عندما نشطوا لممارسة الدور الجديد كان الفشل حليفهم.

المهن الباعثة على التوتر
بالنسبة للمجتمعات الصناعية ، يبدو أصحاب المهن التالية أكثر تعرضًا لمخاطر المهنة على مستوى التوتر النفسي: الطبيب ، و السكرتيرة ، و عامل المنجم ، و مدير المبيعات في الشركة.
و المهنة التي تبدو أكثر تعرضًا للمرض البدني بفعل الشدات و التوتر بين المهن التي ذكرناها (و نقصد القرحات الهضمية و مرض القلب) هى مهنة مدير المبيعات في الشركة ، إذ يتوجب عليه إقحام نفسه في المنافسات العالية و العدوانية من أجل الحصول على أعلى في رقم مبيعات.
و قد أبانت دراسة أجريت حديثًا أن الفتيات العاملات في ميدان السكرتارية و الضاربات على الآلة و مستقبلات الزبائن و الضيوف في الشركات يعانين إضطرابات بدنية مصدرها التوتر النفسي و بدرجات غير متوقعة. ومن أصحاب المهن الأخرى التي تدخل في تعداد المهن المثيرة للتوتر النفسي: فنيو المختبرات ، و موظفو المكاتب في مستوى أقل من مرتبة المدير ، و المضيفات في الطائرات ، و الممرضات ، و عمال جمع القطع في المصانع (العمل الرتيب الآلي الذي يثير التوتر).
يبدل التوتر النفسي كيميائية الدم ، و بالتالي يحدث أعراضًا بدنية غير واضحة السبب فصعوبة النوم و الألم العضلي ، و حساسية المعدة ، وتسرع ضربات القلب، و الدوار ، غالبًا ما تكون علامات التوتر النفسي. و من علامات التوتر النفسي أيضًا رد الفرد بسلوك عنيف لا يتناسب مع طبيعةالمؤثر أو المسبب.
إن التفسير لإرتفاع نسبة إصابة العاملات في السكرتارية بأمراض التوتر النفسي البدنية هى: الضغوط الواقعة عليهن للإنجاز السريع و إنهاء الأعمال المطلوبة في أوقات محددة ، إضافة إلى تعاملهن مع الآلات التي تسبب جهدًا بدنيًا على الكتفين و اليدين أو الظهر.
و العناصر المبينة أدناه قد تكون نافعة في عملية تقويمنا لمعدلات توتر المهنة:

1. المطالب المتضاربة للمدراء و معاونيهم.
2. وجود شعور قليل من السيطرة على العمل.
3. العمل تحت ضغوط الأوقات المحددة للإنجاز.
4. وجود عمل سريع متواقت بفواصل زمنية نظامية مع خط قليل من الراحة.
5. التعامل مع الناس.
6. التكرار الممل.
7. العمل الموقوت بآلة.

كيفية التصدي لتوتر المهنة
إن رجل الأعمال الناجح ينجز أعماله على أحسن وجه عندما يكون تحت تأثير الضغوط ذلك لأنه من الصعب أن يكون المرء رجل أعمال دون أن يتعرض للتوترالناشئ عن علاقته برؤسائه و مرؤوسيه و زبائنه...إلخ.
إن بروفيلات الأفراد المعرضين لإضطرابات التوتر و أمراضه هم من النماذج التنافسية الذين غالبًا ما ينجحون في أعمالهم. و نذكر من هذه النماذج:

• الرجل الذي يحاول القيام بأعمال متعددة بآن واحد.
• المستعجل المزمن في إستعجاله للوقت ، و الذي يعمل على إنجاز أعماله بأوقات مفروضة محددة.
• الشخص غير الصبور الذي يرغب في أن يكون أول من يسبق عندما تتحول إشارة المرور الحمراء إلى خضراء ، أو الذي لا يصبر على الإنتظار بدوره عند شراء السلع أو ركوب الباص.
• النموذج الإندفاعي الأهوج الذي يكون جاهزًا على الدوام لتفجير غضبه.
• المتحدي المخاصم الذي يرغب في أن يكون الشخص الأول و ينجز أى عمل يتحداه.
• الأشخاص الذين يبدلون نموذج حياتهم ، كالمتزوجين ، و المطلقين.

الإستراتيجيات الرامية إلى إضعاف التوتر
ليس للتوتر وجود في البيئة الخارجية التي تحيط بنا ، ذلك أن القلق و الخوف لا "يهاجمان" المرء بل يصدران عن النفس ومن داخلها. و هما نتاج التفكير و إدراك للعالم الخارجي ، فنحن الذين نؤول الحوادث الخارجية فتتحول إلى خوف و قلق وتوتر في نفوسنا.
فقد تجد في رئيسك الشخصية المفزعة التي تثير خوفك لأنك أنت الذي اخترت أن تنظر إليه بهذه النظرة. فقد لا يكون بالضرورة يحمل الصفات التخوفية التي تعتقد أنها موجودة فيه.

و إذا كنت تعاني التوتر النفسي في حياتك فذلك لأنك فضلت أن تحكم على الأفراد و الأشياء بالطريقة التي تمدك بالتوتر. فالتوتر إذن و بهذا المعنى هو خبرة غير طبيعية من صنع ذواتنا. ثم إن جميع الكائنات عدا الإنسان تتجنب الصراع الداخلي إلا في الآلية الرامية إلى الحفاظ على البقاء ضد أى خطر يهدد عضويتها و كيانها.
و من ناحية أخرى ، نجد الكائنات البشرية يستحوذ عليها القلق غير المفيد فتتعرض أجسادها إلى إضطرابات نفسية – فسيولوجية ، مثل إرتفاع ضغط الدم ، و القرحات ، و تقصير مدة الحياة المنتجة. فالفرد الذي يشعر بالميل الطبيعي نحو التوتر النفسي قد يظل على حالته هذه طوال حياته. و مع ذلك هناك أسس يمكن إتخاذها و العمل بها للوصول إلى الهدوء النفسي و السلام الداخلي. فإذا كان مصدر التوتر من الخيارات التي يختارها فرديًا ، حينئذٍ توجد وسائل نوعية و مناهج حياتية تعين الفرد ليكون أكثر إسترخاءًا ، و ليتحرر من التوتر و القلق بالقدر الذي يستطيعه. وهناك جملة حقائق يمكن الإشارة إليها في هذا المجال:

• بما أن التوتر ينعكس على وظائف الجسم فيخل توازنها ، فإن مسئولية إزالة هذا التوتر تقع عليك. إن أى نشاط بدني يحسن الإسترخاء و يزيده يؤدي آليًا إلى تخفيض التوتر النفسي و إضعافه. فيمكنك مثلاً التدرب على التأمل ، أو أى نمط من أنماط الإسترخاء البدني و النفسي.
• عندما تصبح واعيًا مدركًا للقلق ،عليك ممارسة السيطرة النفسية من خلال التحرر في الأفكار الباعثة على التوتر لمدة 60 ثانية ، و من ثم إطالة هذه المدة. إن هذا هو القاعدة لتخليص نفسك من الأفكار المهدمة للذات.
• تخلص من آفة السرعة سواء في عملك أو قيادة السيارة أو في شراء حوائج الدار..إلخ. عليك تأجيل بعض الأعمال لصالح عملية الإسترخاء عندما تشعر بميلك إلى الإسترخاء.
• تحاش إجبار نفسك على إنجاز أعمال كثيرة بأوقات محددة ، فلا تراقب عقارب الساعة و لا مرور الوقت لمدة يوم على الأقل. و تمتع بحرية التحرر من ضغط الوقت.
• تخل عن محاولاتك لتكون الزوج المثالي ، أو الزوجة المثالية أو الموظف المثالي...إلخ. و في أغلب الأحيان قد لا تحصل على التقدير الكامل على صنيعك ، لذا لا تقدم المعروف الكامل للغير على حساب ألقابك و توترك لأن هذا يفضي إلى الشعور بالإحباط.(بخلاف الوالدين أو المسكين و اليتيم و الفقير).
• كن قادرًا و مقتدرًا على أن تقول "لا" بثبات و تصميم بالنسبة للإلتزامات التي تسبب لك الكثير من الضغوط النفسية. ففي مقدورك التخفيف عن نفسك الكثير من الضغوط غير المسوّغة و غير الضرورية من خلال إحجامك عن التعهد بالقيام بواجبات جديدة من أجل إرضاء الآخرين.
• طوّر الأساليب التي تمكنك من تبديل سمات الشخصية غير المرغوبة في نفسك. فمثلاً: أجّل إنفجارات الغضب التي تعتريك لعدة دقائق ، فهذا يسمح لك بالإبتعاد عن المتاعب مع الغير و بذلك تبعد بعض التوترعن حياتك.
• خصص لنفسك ساعة واحدة في اليوم و اقضها في التأمل أو الكتابة أو ممارسة أى عمل يسرك و يمتعك.
• نمّ في نفسك السرور و البشر. إن النزوعات الإيجابية تضعف التوتر النفسي عندك و عند الأشخاص المحيطين بك أيضًا.
• نوّع من نشاطاتك ، ولا تقتصر على نوع واحد من الأداء فى كل الأوقات .
• تذكر دومًا أن الادوية والكحول لا تزيل متاعبك النفسية . ما عليك سوى استشارة اختصاصى ليساعدك على التخلص من الاعتماد على الأدوية والكحول فى حل مشكلاتك .
• تجنب الحياةالكسولة التى لا نشاط فيها .فالجلوس كثيرًا ، والإقلال من النشاط ، يؤديان إلى التوتر والكرب ، وزيادة الوزن ، أو الإكتئاب .
• قرر فى الصباح الأعمال الصغيرة غير المرغوبة عندك ، والتى عليك انجازها فى ذلك اليوم ، وذلك لتتخفف منها بسرعة من برنامج عملك اليومى . إن هذا يجعلك تستشعر بالراحة وبالتخفيف من الإزعاج والتوتر
• احترم نفسك واعتبارك لذاتك فى كل الأوقات ، فالتوتر النفسى هو فى واقع الحال النموذج القاسى لرفض الذات الذى يمكن معالجته وتصحيحه . وليكن خيارك دومًا الشىء الذى لا ازعاج فيه ولا توتر .

مبددات التوتر العملية

• نفذ الاسترخاءات ذات المدة الزمنية القصيرة عدة مرات فى اليوم أى فى أثناء حديثك على الهاتف ، أو عند انتظاردورك فى الباص ، أو عند شراء حاجة من المخزن .
• انتبه إلى أسلوب حديثك . حاول أن تأخذ أنفاسًا عميقة وزفيرًا بطيئًا (تهوية رئوية متواترة) .
• استخدم إشارات معينة ( فى ساعتك ، وعلى مرآة السيارة ، أو على قرص التليفون مثلاً) كتوقيت للاسترخاء . وذكر نفسك ألا تكون عجولاً فى أى أمر .
• وأنت تتحدث مع ذاتك كرر كلمات مثل : الهدوء ، أو السكينة كمنبهات لإثارة الاسترخاء .
• سجل فى دفتر خاص علامات التوتر النفسى التى تحدث لك ، أو الحوادث التى تعجل ظهور أعراض التوتر لتعالجها من خلال الاسترخاء وإزالة التحسس نحوها .
• ضع يدك على وجهك لتعرف درجة حرارته ، و بالتالي لتدرك ما إذا كنت متوترًا أو مسترخيًا (تقبّض أوعية الجلد السطحية يؤدي إلى إنخفاض درجة حرارة سطح الجلد ، و هذا دليل على التوتر النفسي).
• لاحظ ما إذا كنت تضغط فكيك ، و تكز على أسنانك (صريف الأسنان) أو تشد العضلات التي حول عينيك دون أن تشعر. كذلك لاحظ تقطيبك لعضلات الجبهة و الوجه عمومًا ، و الرقبة أو تقلصات العضلات الأخرى. تفوّه بكلمة (أوه) في كل زفير ، و لعدة لحظات في كل عملية إسترخاء في منطقة ما من الجسم.
• مارس أى نشاط رياضي ترغبه: السباحة ، ألعاب القوى...إلخ.
• تحدث مع أصدقائك و خالط الناس بخلق حسن.
• تحوّل عن متاعبك اليومية بالإستمتاع المباح.
• حرر مشاعر الغضب المكبوت بالطريقة التي تراها مناسبة وحدك ومن دون أن يسئ ذلك إلى مكانتك الإجتماعية ، مثلاُ: البكاء إن وجدت حاجة إليه.
• مارس التدليك و الحمامات الساخنة...إلخ.

العلامات و المؤشرات الفسيولوجية و النفسية للتوتر النفسي

العلامات الفسيولوجية

• توتر العضلات (الرقبة و الظهر و الطرفان السفليان) و الإرتجاف و التشنجات و الصداع التوتري و برودة الأطراف.
• جهاز الهضم: الغثيان، و حموضة المعدة، و القرحات، و الغازات، والألم البطني التشنجي.
• الطعام: عدم تذوق الطعام، و فقدان الشهية، و الإمساك، و الإسهال.
• مشكلات النوم: الأرق، و الإستيقاظ المبكر، و الكوابيس و الأحلام المزعجة، و فرط النوم.
• الألم: ألم الظهر، و ألم الكتفين و الذراعين، و كزكزة الأسنان (الصريف)، والألم الفكي – الصدغي.
• فرط التعرق.
• الإضطرابات القلبية – الدورانية: تسرع القلب، و الضربات غير المنتظمة، وألم الصدر.
• التنفس: عسر التنفس، و الألم الصدري.
• إرتفاع الضغط الشرياني.
• الإندفاعات الجلدية: الطفح الجلدي، و الحكة، و بقع الأكزيما.
• الإضطرابات الجنسية: العنة، و فقدان الشهوة الجنسية، و غياب الإيغاف orgasm (أى عدم القدرة على بلوغ ذروة اللذة) و غياب الطمث.

العلامات النفسية:

إكتئاب ، و التشاؤم، و الكرب ، وفقدان الإهتمام، و فرط التهيج، و فرط النشاط، وعدم الإستقرار، و فقدان الصبر، و الغضب، و سلوك العنف مثلاً: (ضرب الطاولة باليد)، و العرات tics بأنواعها، و صعوبات الكلام، و النهك، و الملل، و الخمول، وضعف الفاعلية، و التعب، وضعف تركيز الإنتباه، و ضعف الذاكرة، و التشوش الذهني ، و السلبية، ، و صعوبة إتخاذ القرارات، و الجمود، ومراقبة الذات، و التنبه المستمر لردود فعل الآخرين، و التصلب و العجز عن إحداث تبديل أو خلق مرونة في السلوك، و الشعور بهزيمة الذات و عدم القدرة على ضبطها، و الكسل، والأداء السئ، و تضاؤل القدرة على حل المشكلات.

المواقف التي تخلق التوتر

1.العلاقة المضطربة غير المستقرة

إن العلاقة الإجتماعية أو الأسرية المضطربة تخلق توترًا كبيرًا على المستوى النفسي و الفسيولوجي. و مثل هذا الإضطراب يستحوذ على الفرد استحواذاً كبيرًا بحيث تصبح القضية أو المشكلة الأولى في حياته. لذلك يتعذر على الفرد التخلص من التوتر و إزالته حتى يجد له الحل المناسب.

2.عدم القدرة على الإسترخاء و إراحة النفس

    إن الإلحاح على إنجاز عمل ما ثم التصدي لعمل آخر، من غير أن تترك لنفسك فسحة للراحة و لتهدئة الذهن، و لإسترخاء البدن، معناه إمداد التوتر بزخم قوي يقضي عليك في نهاية المطاف. و تذكر أن التوتر يخلق عندما تكون مدفوعًا و بإستمرار نحو عمل تضطر إلى إنجازه في وقت محدد.

3.السورات الإنفعالية و إنفجارات الغضب

يفضل دومًا أن تحرر مشاعرك المكظومة، و تعبر عنها، فلا تكبتها إذا ما إخترت السلوك الغاضب كأسلوب في الحياة، إلا أنه عليك من جهة أخرى أن تدرك أن مثل هذا السلوك سيكون مصحوبًا بالتوتر الذي يواكب الإنفعالات المعروفة المبددة تبديدًا دائمًا.

4.سلوكية الإتقان و الكمال في الحياة

  قد تكون من صنف الناس الذين يشعرون دومًا بالإحباط لعدم عثورهم على الشخص الكامل. و من المستحيل أن يكون الإنسان كاملاً بالصورة المثالية التي ينظر إليها بعض الناس. فالفرد الذي يفشل في التعامل مع الفشل يكون دومًا حبيس التوتر و الشعور برفض الذات.
إن الفرد لا يستطيع أن يتعلم ضروب متاعب الحياة و صعوباتها إلا إذا كان مهيئًا و مستعدًا لقبول الفشل و الإحباط، و لإرتياد المجهول بإقبال و بلا وجل.

5.الميل نحو التنافس المفرط

 إن الميل التنافسي الصحي الذي لا إفراط فيه أو لا يشوبه التوتر، هو ظاهرة سوية عند الكائن السوي. أما التنافس المستمر و إتخاذه أسلوبًا في الحياة و هدفًا في جميع ضروب النشاطات، فهو باعث على التوتر، و مصدر إزعاج و كدر بالنسبة للفرد ذاته و للأفراد المحيطين به.
إن فقدان الأهمية بالذات ووجود إعتوار في القوة يترتب عنهما قبول دور الأفراد المحيطين بك و سيادتهم عليك بالطريقة القادرين عليها. أما أن تطلب أن تكون مسموعًا دائمًا أو أنك تشعر دومًا بالإذدراء و بالإستخفاف، فهذا ما يبقيك في حالة عجز دائم عن التغلب على التوتر.

6.الصلابة في السلوك و في التعامل

حاول أن تكون مرنًا في التعامل مع الناس، و بالتالي ستجد نفسك أكثر إسترخاءًا. فالشخصيات المتصلبة الجامدة تميل إلى البحث عما يزعجها و يتعبها، و بالتالي تجد ذواتها في مواقف جدلية مستمرة.

7.فقدان الصبر

إذا ما فقد الإنسان صبره، و انخفضت عتبة تحمله، فإنه غالبًا ما يميل إلى فرض مفاهيمه و معاييره على نفسه و على الغير و بالتالي لا يعطي لنفسه أية فسحة من السلام و الطمأنينة و السكينة. فإذا كنت عجولاً غير صبور و كنت تتوقع من الآخرين إنجاز الأعمال بسرعة، فإنك غالبًا ما تتهم البشر الذين لا يجارونك في نزوعاتك العجولة بضعف المردود، و الكسل، و البرودة. ثم إن الإلتزام بالجدية المطلقة أو النسبية في علاقاتك مع الناس ينمي التوتر و سلوك الإثارة و الإنفعال في نفسيتك.

نقلاً و تلخيصاً عن كتاب "فن العلاج في الطب النفسي السلوكي"
 للأستاذ الدكتور محمد الحجار المحاضر في جامعة دمشق
الناشر: دار العلم للملايين – بيروت - لبنان

اقرء المزيد

الغدة الكضرية وظيفتها وامراضها

تتكون الغدة الكظرية من جزئين رئيسيين، الجزء الباطني ويفرز هورمون الأدرينالين وهورمون اللاـ أدرينالين، أما الجزء الخارجي فيتألف من ثلاث طبقات أو مناطق، وبالرغم من إفرازات الجزء الخارجي التي تتجاوز الأربعين إفرازاً من مركبات(الستيرويد)ولكن الهورمونات الرئيسية هي :ـ
1. كورتيزول
2. الدوستيرون
3. أندروـ ستينيدايون
4. أندروستيرون
5. أندروجين
الغدة الكظرية تقع تحت سيطرة الغدة النخامية الموجودة في الدماغ، وتحديداً هورمون الأدرينوكورتيكوتروفك الذي تفرزه الغدة النخامية، والذي يغير الانتاج البايولوجي المعقد وأفراز الكورتيزول وكذلك الأندروجين.
وهناك ثلاثة حالات تؤثر في عملية تنظيم هورمون الأدرينوكورتيكوتروفك لعمل وخصائص الغدة الكظرية وهي:ـ
1. الوضع الصحي لجزء (تحت المهاد) وهو جزء من الدماغ وللغدة النخامية.
2. النشاط اليومي للانسان.
3. الشد العصبي والتوتر الأنفعالي ،الشدة الخارجية ،الألم ،القلق ،الدوّار، ارتفاع حرارة الجسم ، أنخفاض السكر.
أن المبدأ الأساسي في تأثيرات المراكز الدماغية العليا على الغدة الكظرية هو مبدأ التغذية الأسترجاعية والتي تعني الأيعاز بالأفراز تبعاً لمستوى الهورمون في الدم واحتياج الجسم له، وأن هذا المبدأ أطلق عليه العلماء ما يُعرف بمحور الـ (تحت مهاد ـ النخامية ـ الأدرينالي)، ومن خلال تتبع النقاط الرئيسية في هذا المحور فبالأمكان معرفة الخلل سواء بفرط الوظائف أو هبوط مستويات تلك الهورمونات.
فرط وظائف الغدة الكظرية
أولاً ـ متلازمة كشنك
مجموعة من العلامات والأعراض المَرَضية الناتجة عن الأرتفاع المستمر لمستوى (الكورتيكوستيرويد).ويعاني المريض من الأتي:ـ
1.أرتفاع مستوى السكر في الدم، وهناك تأثير ناتج عن التفاعلات الأيضية الخاصة بالبروتينات تسبب تراجعاً في العضلات والعظام والأنسجة الرابطة مؤدية الى ضعف ووهن، آلام بالعضلات وتنخر بالعظام .
2. اضافة الى أن جلد المريض سيكون سريع التأثر بالكدمات والشدات الخارجية مع تغير بلون طبقات الجلد في مناطق البطن والأفخاذ.أن التخنر في بعض الأحيان يكون شديد بحيث يعاني المريض من آلام في الظهر وتغيرات في الفقرات (تظهر واضحة بالأشعة) من تحدب وتقصّر بطول القامة.
3. وجه مصاب الكشنك يُطلق عليه تسمية(وجه القمر) كونه دائري الشكل.
4.وأن المصاب يعاني من سمنة مركزية أي في مركز الجسم وليس في محيطه، أضافة الى تراكم الشحوم في الجزء الخلفي الأسفل من العنق ، ولذا يُطلق عليه (حدبة الجاموس).
5. ارتفاع ضغط الدم بسبب أرتفاع نسبة الصوديوم في الجسم.
6. انخفاض مستوى البوتاسيوم مما يسبب ضعف العضلات.
7. ان زيادة أفراز الأندروجين يسبب ظهور الشعر في الأماكن غير المرغوب فيها(خصوصاً عند النساء) مع أنتشار حب الشباب.
8.عدم أنتظام الدورة الشهرية أو أنقطاعها.
9. يعاني المصاب أحياناً من أوضاع نفسية تتراوح في شدتها بين الأزمة وبين الكآبة.
ان الغدة النخامية في مرض الكشنك تكون كبيرة الحجم.
ثانياً ـ الورم الذي يصيب الطبقة الثالثة من الجزء الخارجي للغدة
أن الصورة المرضية لهذا الورم تعتمد على نوع الستيرويد الذي تفرزه خلايا الورم.فأذا كانت من نوع(كلوكوستيرويد) فالصورة المَرضية لاتختلف عن تلك في الكشنك. أما أذا كان الهرمون الذي تنتجه خلايا الورم من نوع الأندروجين فالأنثى المصابة بهذا الورم ستكون ذات صفات ذكورية وتمتاز بوجود شعر كثيف، صوت رجولي، خلل في شعر الرأس، مع تضخم بالبظر ورغبة جنسية جامحة.أما عند الذكر المصاب بورم الغدة الكظرية فيعاني من(الصفات الأنثوية)وخصوصاً كبر بحجم الثديين.
التشخيص التفريقي
يجب تفريق متلازمة كشنك من:ـ
1. السمنة البسيطة مع وجود شعر بسيط غير مرغوب فيه.
2. الأورام التي تصيب المبايض.
ثالثاً ـ حالة الأفراط بأنتاج الألدوستيرون
هناك نوعان من فرط أنتاج الألدستيرون، الأولي والثانوي.الأولي عادةً يصاحب ورم أو ما يعرف (متلازمة كونن)ويعاني المريض وجراء هبوط بمستوى البوتاسيوم في الدم من:ضعف عام ووهن، تعدد مرات التبول مع العطش الشديد.ضغط الدم عادةً مرتفع وأحياناً هناك تورمات مائية في بعض أنحاء الجسم.
أما الثانوي فغالباً ما يحصل جراء تشمع الكبد وفي حالة التناظر الكلوي. وفي هذا النوع يكون هبوط مستوى البوتاسيوم أقل مما عليه في النوع الأول وأن الضغط يكون ضمن الحدود الطبيعية. أما التورمات فسببها هبوط بمستوى الزلال في الجسم.
نقص أو عدم كفاية وظائف الغدة الكظرية
عدم كفاية أنتاج الهورمونات ربما يكون أولي بسبب مرض الغدة نفسها(كما في مرض أديسون)أو بسبب نقص ولادي في الأنزيمات التي تدخل في عملية أنتاج الهورمونات، أما الثانوي فبسبب من الهورمونات التي تؤثر في الغدة الكظرية والتي تنتجها الغدة النخامية أو جزء تحت المهاد.
مرض أديسون
 مرض غير معروف السبب يصيب الجهاز المناعي للجسم فيسبب عجز أو قصور في أنتاج الغدة وربما في بعض الأحيان بسبب أصابة الغدة بمرض التدرن.أن هذا المرض يصيب النساء أكثر من الرجال وربما يحصل في أي عمر، ويمتاز بوجود أجسام مضادة ضد الغدة في دم المصاب.وحين إجراء الفحوصات تظهر الغدة أصغر حجماً من الطبيعي، وأيضاً يجب تفريق المرض عن حالات مشابهة مثل فرط نشاط الغدة الدرقية أو ألتهاباتها أو ضمور الغدة الدرقية الأولي، فقر الدم الخبيث، فشل المبايض الأبتدائي، ضمور الغدة الجنب ـ درقية المناعي، وداء السكري النوع الأول.
الصورة المَرَضية :ـ أما أن تكون حادة أو مزمنة، وهناك نوبات حادة من خلال الحالة المزمنة، وغالباً ما يشكو المريض من بطئ بالشفاء من الأمراض أو بعد أجراء عملية جراحية، علماً أن أغلب هؤلاء المصابين يعانون من التحسس الشديد للمورفين والبثدين(المستخدمان بعد العمليات الجراحية لتخفيف آلام المرضى).
1. وهن وضعف عام./وخصوصاً حينما تتفاقم الحالة ويبدأ المريض يعاني من فقدان بالوزن.
2. دوار، أمساك يتناوب مع حالات أسهال، آلام شديدة بالبطن/ تحصل حينما يتقدم المرض.
3. بقع جلدية غامقة نتيجة زيادة صبغة الميلانين وخصوصاً في الوجه والرقبة، ظهر اليد، مفاصل وعقد عظام اليد(السلاميات)،المرفق، مفصل الركبة، وأحياناً في المناطق الأكثر احتكاكاًُ بالجسم.وهذه الصبغة تزداد أيضاً في الغشاء المخاطي للفم، الأجفان وفي المهبل.
4. هبوط ضغط الدم، وخصوصاً في الحالات المتقدمة.
5. هبوط مستوى سكر الدم وخصوصاً بعد تناول السكريات، والسبب في أن هورمون الكورتيزول هو أقوى مضاد للأنسولين، ولذلك فالمريض سيعاني من صعوبة واضحة في النهوض صباحاً.
6. فقدان الشعر وخصوصاً لدى النساء.
7. انقطاع الدورة الشهرية.

اقرء المزيد

فيتامين د يحميك من السرطان والكساح

المعلومات الحديثة تؤكد ان تناولك كمية كافية من فيتامين D قد يكون اهم شيء ممكن ان تقدمه لصحتك . وكلنا نعلم ان الوصفة الاعتيادية لصحة جيدة؛ هي الغذاء المتوازن المكون من كمية كبيرة من الفاكهة والخضار مصحوبا بالتمارين الرياضية، وترك التدخين، ثم اضيف اليها الآن قضاء وقتا اكثر في الشمس، قد يعتبر هذا نوعا من التضارب في الطب، بعد كل التحذيرات خلال عقود من مخاطر الشمس التي تتمثل في التجاعيد والبقع الداكنة وقابلية التعرض الى سرطان الجلد.

ولكن المعلومات الحديثة تؤكد ان ضوء الشمس مفيد لانه يحفز الجسم على صناعة فيتامين D، والذي ثبت انه يمنع انواعا كثيرة من السرطانات ويحمينا من امراض القلب والتهاب المفاصل الرثوي والسكر وامراض اللثة.

ومنذ القدم اعتبر فيتامين D عنصرا حيويا لبناء العظام لان الجسم يحتاجه لامتصاص الكالسيوم. ان تناول (1000) وحدة عالمية من فيتامين D بشكل دواء او من اشعة الشمس قد يحمينا من سرطان القولون بنسبة 50%، اما اذا تناولنا (2000) وحدة عالمية فمن الممكن رفع النسبة الى 75%، ومن خلال دراسة قام بها مجموعة من الاطباء اتضح فيها ان معدل الاصابة بسرطان القولون اكثر مرتين في الولايات الشمالية من امريكا وهي ولايات غير مشمسة مقارنة بالولايات الجنوبية المشمسة.

لوحظ ان فيتامين D لا يتدخل في منع اصابة المدخنين بسرطان الرئة او مدمني الكحول من الاصابة بسرطان الفم او المرئ، ولكن البحوث الحديثة اكدت ارتباط ثمانية عشر نوعا من السرطانات من الممكن ان تصيب الانسان بسبب قلة تناول فيتامين D منها سرطان الثدي، سرطان الرئة، سرطان المثانة، سرطان البروستات، سرطان المرئ والمعدة، سرطان المبيض، سرطان القولون، سرطان الكلى، سرطان الرحم، سرطان عنق الرحم، سرطان المرارة، سرطان الحنجرة، سرطان البنكرياس، سرطان المستقيم، وسرطان الغدد اللمفاوية. لوحظ ان سرطان البروستات يصيب الرجال العاملين في المكاتب بعيدا عن ضوء الشمس في وقت مبكر سنيا مقارنة بالرجال العاملين في الخارج اي المعرضين لضوء الشمس. كما ان السرطان يكون شديد الفتك في الامريكان من اصل افريقي لان الجلد لا يمتص الاشعة فوق البنفسجية بصورة كافية وهي الاشعة التي تساعد على صناعة فيتامين D.

وقد يتساءل البعض هل هذا ينطبق على الافارقة في قارة افريقيا والجواب هو ان الاشعة الشمسية في قارة افريقيا تكون اقوى لهذا تخترق الجلد عكس الاشعة الشمسية في الشمال، ونفس الشيء يفسر لنا لماذا يكون سرطان الثدي اكثر فتكا في النساء الامريكيات من اصل افريقي مقارنة مع الامريكيات ذوات البشرة البيضاء.

وحتى بعد الاصابة بالسرطان يمكن لفيتامين D الذي يصنع في الجسم خلال فصل الصيف اكثر منه في الشتاء ان يقاتل المرض، فقد اجريت دراسة في جامعة هارفرد وجدت ان معدل خطورة الموت يكون 40 % اكثر في المصابين بسرطان الرئة والذين تجرى لهم عمليات خلال فصل الشتاء من المرضى الذين تجري لهم عمليات خلال فصل الصيف، حيث ان لديهم معدلاً عالياً من فيتامين D من الشمس.

وهناك دراسة بريطانية اكدت ان معدل الشفاء من السرطان يكون اعلى في الحالات المشخصة خلال فصل الصيف والخريف.
ان الفائدة من فيتامين D لا تقتصر على الشمس فقط، ففي كندا يعطى المرضى الذين يعالجون بالعلاج الكيمياوي المضاد للسرطان جرعا من فيتامين D، وقد لوحظ انهم يعانون اقل من الاعراض الجانبية المصاحبة للعلاج الكيمياوي وخاصة الاصابة بالتخثر وهو من الاعراض الجانبية الخطيرة للعلاج الكيمياوي.

وقد يتساءل الكثير عن هذا المفعول السحري لفيتامين D. في الحقيقة ان فيتامين D ليس فيتاميناً فقط، بل انه يتحول في الجسم الى نوع من الهرمون الصديق يهذب العظام، وينظم نمو الخلايا، ويساعد في مقاومة الخلايا غير النظاميـــــة لكي لا تتكاثر وتؤدي الى الاصابة بالسرطان، وتقريبا كل خلايا الجسم لديها مستقبلات لفيتامين D وهذا يعني ان كل نسيج وخلية في الجسم تحتاج فيتامين D لتعمل بصورة صحيحة. وفي البحوث المختبرية لوحظ ان فيتامين D يمكن من ايقاف نمو خلايا سرطان البروستات، عندما عرضت هذه الخلايا الى فيتامين D حيث توقفت هذه الخلايا عن انتاج خلايا غير نظامية، وتحولت الى خلايا طبيعية، وكذا الحال في خلايا سرطان القولون والثدي.

مخاطر قلة فيتامين D

ليس السرطان فقط هو المرض الذي يرتبط بقلة فيتامين Dوانما امراض القلب، ارتفاع ضغط الدم، وكلا المرضيـــن اكثر في المناطق قليلة الشمس، كما ان الموت نتيجة امراض القلب يكون في الشتاء اكثر منه في الصيف. وان بعض الباحثين يرى ان بضع دقائق من التعرض للاشعة فوق البنفسجية ثلاث مرات في الاسبوع ولمدة ستة اسابيع يخفــض من ضغط الدم.

امراض اخرى لها ارتباط مع فيتامين D

اولا: Multipe Sclerosis وهو مرض يصيب الاعصاب والاوعية الدموية، وهذا المرض نادر في المناطق القريبة من خط الاستواء.
وفي دراسة شملت 187563 ممرضة اظهرت ان اللواتي تناولن 400 وحدة عالمية من فيتامين D يوميا منهن، انخفضت نسبة تعرضهن للاصابة بالمرض الى 40 % مقارنة مع اللواتي لم يتناولن الفيتامين.
وعندما اعطيت نساء مصابات بالمرض 1000 وحدة عالمية من فيتامين D لمدة ستة اشهر لوحظ توقف المرض عن التطور نحو الاسوء.
ثانيا: السكر– في فنلندا والمعروفة بقلة تعرضها لاشعة الشمس لاحظ بعض الباحثين ان الاطفال الذين تناولوا 2000 وحدة عالمية من فيتامين D يوميا كانوا اقل تعرضا للاصابة بالسكر بنسبة 80 % مقارنة بالاطفال الذين تناولوا كمية اقل.
ثالثا: روماتيزم المفاصل– في دراسة لـ 30000 امراة تتراوح اعمارهن بين 55-69 سنة وجرت متابعتهن لمـــــدة 11 سنة، لوحظ ان اللواتي تناولن كمية اكبر من فيتامين D هن الاقل تعرضا للاصابة بروماتيزم المفاصل.
رابعا: امراض اللثة– يساعد فيتامين D في الحماية من امراض اللثة، ففي دراسة لـ 6700 من الشباب في سن 18 سنة فما فوق، لوحظ ان الشـباب الذيـن يحتوي دمهم على نسـبة اعلى من فيتاميـن D تكون نسـبة تعرضهم للاصـابة بامراض اللثـة اقل بنسبة 20%.

هل نحصل على الكمية الكافية من فيتامين D؟

قد تكون الاجابة كلا لان الكثير ومن مختلف الاعمار مصابون بنقص فيتامين D بداية من الاطفال الذين يصابون بلين العظام او كبار السن في المصحات وبيوت المسنين. وعند اختبار 307 من الشباب المعافى تبين ان 24% يعانون من نقص فيتامين D ولو عممت هذه الاحصائية فان النتيجة ستكون مليار شخص يعاني من نقص فيتامين Dحول العالم.

الاغذية الغنية بفيتامين D

نوع الغذاء              الكمية          نسبة فيتامين D

زيت كبد الحوت         ملعقة طعام     1360 وحدة عالمية

سلمون مطبوخ     ثلاثة ونصف اونس     360 وحدة عالمية

سمك مكاريل     ثلاثة ونصف اونس     345 وحدة عالمية

تونة معلبة بالزيت      ثلاثة اونس     200  وحدة عالمية

سردين معلب بالزيت   واحد وخمس وسبعون اونس    250 وحدة عالمية

حليب مطعم بالفيتامين (بانواعه)        كوب واحد        98 وحدة عالمية  

ان الكمية المفضلة حاليا لفيتامين D هي 1000 وحدة عالمية نحصل عليها من الشمس، الادوية او الطعام.

ولو اعتمدنا على الطعام يجب ان تكون الوجبة عبارة عن حليب، وحبوب مطعمة بالفيتامين مع سمك التونة او المكاريل او زيت كبد الحوت، لهذا فالبديل هو اشعة الشمس واقراص الفيتامين. واغلب اقراص الملتـي فيتامين تحتوي على 400 وحدة عالمية من فيتامين D وهي نسبة حسبت لمكافحة لين العظام في الاطفال، ولكن حاليا يجب زيادة هذه الكمية الى 1000وحدة دون التعرض الى اعراض جانبية وهي ليست خطيرة مقارنة بنقص فيتاميـن D.

التســــمم من فيتامينD

 ويشمل الغثيان، والقي، وفقدان الشهية، والامساك، كما ان زيادة فيتامين D تؤدي الى زيادة الكالسيوم، مما يــؤدي الــى التشوش بالنسبة للمكان والزمان والاشخاص مع تصرفات غير طبيعية.

الشي الجيد انه لا يمكن ان تصاب بالتسمم من فيتامين D بالتعرض لاشعة الشمس لان الجسم عندما ياخذ كفـايته تتوقف عملية التحول داخل الجسم وتبقى خطورة الحروق من الشمس. ان اطباء الجلدية يركزون على الوقاية من الاصابة بسرطان الجـلد وينصحون باستعمـال اقراص الفيتـاميــن ولكن اخصائيي الفيتامينات يقولون؛ من الممكن حماية عشرة اشخاص يموتون من الاصابة بالسرطانات الداخلية، مقابل واحــد يموت بسرطان الجلد، والحل هو التعرض للشمس من 10-15 دون وضع مراهم الوقاية من الشمس ما عدا الوجـــــه.

اقرء المزيد